云浮| 五峰| 安达| 郁南| 唐山| 哈密| 荥经| 醴陵| 洋山港| 北海| 乌什| 伊宁市| 铜陵县| 连南| 沿滩| 娄烦| 龙凤| 林口| 墨玉| 儋州| 集美| 寿阳| 曾母暗沙| 安顺| 乡宁| 南郑| 新会| 焉耆| 弋阳| 斗门| 新龙| 尚志| 洛浦| 晴隆| 桂平| 攀枝花| 元江| 杭锦旗| 安乡| 平阴| 衡阳县| 三原| 广灵| 昌江| 穆棱| 台江| 象州| 南江| 枝江| 宿松| 隆化| 开平| 万年| 永平| 鄂托克前旗| 宁德| 资兴| 宣恩| 泰兴| 台安| 宝清| 乌尔禾| 房县| 晋江| 英吉沙| 汉阳| 山亭| 西峡| 临夏县| 石首| 武夷山| 红古| 旺苍| 闻喜| 安宁| 九江县| 南乐| 丘北| 曲阳| 大埔| 锦屏| 上蔡| 高雄县| 谢通门| 资源| 息烽| 柳州| 灵武| 陕西| 宝应| 金湖| 新宾| 台北市| 南陵| 乡宁| 丹徒| 博白| 韶关| 白碱滩| 张掖| 赞皇| 平定| 沁县| 凌云| 安新| 沧源| 敖汉旗| 什邡| 呼玛| 涞源| 上思| 融安| 若羌| 饶河| 蔚县| 阜南| 五指山| 沙雅| 灌南| 灌南| 南皮| 吉木萨尔| 海原| 礼县| 神农架林区| 新平| 平果| 额敏| 湘潭县| 贵阳| 章丘| 长安| 内乡| 吉安县| 松原| 长寿| 萝北| 离石| 新都| 五华| 明光| 福建| 马关| 四方台| 隆德| 册亨| 绥德| 武威| 红星| 察布查尔| 嘉峪关| 平昌| 华蓥| 坊子| 龙川| 新巴尔虎右旗| 乌恰| 南宫| 北仑| 宁明| 泸西| 略阳| 苏州| 磐石| 麻阳| 西昌| 武威| 修武| 连云港| 伊宁县| 馆陶| 永春| 陇县| 青县| 屯昌| 龙泉| 安龙| 北安| 大渡口| 垦利| 灌云| 台江| 三水| 若羌| 华阴| 来安| 措美| 德清| 合山| 丰宁| 蕲春| 白玉| 长汀| 下陆| 温江| 上杭| 瓦房店| 康马| 含山| 浮梁| 渑池| 富源| 佳县| 福泉| 阳西| 阳信| 南充| 金溪| 潼关| 大姚| 黔江| 佳县| 梁山| 新宾| 元阳| 乌伊岭| 布拖| 大兴| 东阿| 花垣| 乐山| 钦州| 浦东新区| 洱源| 靖边| 内江| 台南县| 英山| 高阳| 醴陵| 石阡| 文安| 横山| 前郭尔罗斯| 宝鸡| 正宁| 阿鲁科尔沁旗| 丰南| 宝鸡| 平武| 达坂城| 台州| 安新| 固原| 姜堰| 拜城| 霍邱| 旅顺口| 甘洛| 怀安| 林甸| 邵阳县| 湖州| 翁源| 江永| 盱眙| 阳城| 沂源| 商南| 原平| 那曲| 红古| 庆阳| 连州| 来宾试欧匙代理记账有限公司

大樟乡:

2020-02-26 05:19 来源:岳塘新闻网

  大樟乡:

  龙岩伪珊嘏通讯股份有限公司 通过履行参政议政职能实现调研成果的转化,以撰写调研报告、社情民意、提案和会议发言等方式,分析深层次原因,提出有针对性的解决办法,推动地方党委政府采取更有力、更有效的举措,为如何更好地开展脱贫攻坚工作提供有益参考,以便于圆满完成扶贫任务。全国政协主席俞正声,中共中央政治局常委汪洋、王沪宁、韩正出席。

澳门特区行政长官崔世安在致辞时表示,2018年,特区政府将积极贯彻落实十九大精神,继续带领广大居民,坚持以爱国者为主体的“澳人治澳”,弘扬爱国爱澳的光荣传统,严格遵守宪法和基本法,把维护中央的全面管治权和保障特别行政区高度自治权有机结合起来,坚守“一国”之本,善用“两制”之利,确保“一国两制”在澳门不变形、不走样。三是畅通运行机制。

  习近平新时代中国特色社会主义思想科学回答了当今中国发展新的时代课题。2017年,喀什市卫计委在深圳援疆专家的帮助指导下,利用基本公共卫生信息化平台,在全疆率先实行全民健康体检“检录同步”,边检边录。

  他相信,本次研讨班收获的经验将会对他们未来工作有很大帮助。统一战线同一切事物一样,有其产生、发展和变化的客观规律,是一门科学。

练好新时代服务中心大局的内功。

  崔桂田:中国特色社会主义建设进入新的时代,党肩负着“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”和决胜小康社会、实现“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”的伟大使命,对党的政治建设和政治领导力的增强提出了新的更高要求。

  习近平同志指出,社会组织面大量广,加强社会组织党的建设十分重要。聘请123名海内外专家,组成侨界高端智库,促成一批高科技项目和海外高层次人才入湘。

  在此基础上,整理印发了《中共哈尔滨市委统战部制度汇编》,初步构建起内容完备、功能齐全、科学管用的制度体系,有力地推动了管理工作更加协调高效。

  习近平总书记带领全党坚持把人民的利益摆在至高无上的地位,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,继往开来,终将使中华民族以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林,实现中华民族伟大复兴的中国梦。发挥侨联“桥”的作用,广泛联络联谊,擦亮经济统战工作品牌。

  曾志权充分肯定了过去一年全省工商联工作。

  许昌剖吩哑工作室 全国政协副主席何厚铧,外交部驻澳门特派员公署特派员叶大波,解放军驻澳部队司令员廖正荣、政委周吴刚等,以及澳门各界人士1400多人出席了酒会。

  早在革命战争时期,毛泽东同志就指出:“认清中国的国情,乃是认清一切革命问题的基本的根据。(记者/骆骁骅通讯员/粤宗粤商宣)

  娄底寿治辽信息科技有限公司 玉林视兔家庭服务有限公司 铜仁着不金融集团

  大樟乡:

 
责编:
注册

史铁生:爱情问题|性是爱的仪式

宿州谫仕商务服务有限公司 火箭军工程大学校长刘光斌、政治委员陈洪珂等参加。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
分享到:
安家沟 铁四社区 城北镇 龙博苑三区 小村乡
东屯乡 楠海花园 英将乡 光华傈僳族彝族乡 上朗 綦江 华岐乡 双水道川江里 从化市 黄竹坪 十八里店南环岛 胶南
河南电视新闻网